Des ménages modestes appartenant aux fractions stables des classes populaires

10La vente des appartements en accession aux Tulipes a rencontré un important succès. Comme le soulignent tant les acheteurs que les promoteurs, cet achat constitue en effet une très « bonne affaire » : dans un marché du logement très tendu dans l’agglomération lyonnaise, le prix de ces appartements apparaît très concurrentiel et est susceptible d’attirer de nombreux ménages des classes populaires et moyennes. Cette attractivité résulte en grande partie des choix promus par la mairie de Vénissieux, qui souhaite ouvrir le plus largement possible l’éventail des ménages pouvant avoir accès aux Tulipes. Une réduction conséquente du prix des appartements par rapport au marché privé est tout d’abord opérée du fait de nombreuses aides : aides directes (du PNRU, du Grand Lyon et de Vénissieux) de 25 000 euros par logement en moyenne, TVA réduite et prise en charge d’une partie du coût du foncier par la commune. À 1750 euros/m² en moyenne, les logements des Tulipes ont un coût nettement inférieur aux prix du marché [30]. À ces aides permettant de réduire le prix des logements s’ajoutent des conditions favorisant l’accès de larges catégories de ménages à ces logements : l’obtention du prêt à taux zéro, ainsi que le choix de la municipalité de fixer le plafond de ressources des ménages à son niveau le plus élevé – le Prêt Locatif Intermédiaire, dont l’accès est ouvert à 85 % des ménages. En optant pour ce plafond et des prix très attractifs, « la mairie de Vénissieux souhaite que la clientèle soit tirée vers le haut afin de changer l’image du quartier [31] ».

11Pourtant, les ménages qui s’installent aux Tulipes ont des revenus très modestes, largement inférieurs aux plafonds (inférieurs en moyenne de deux tiers [32]). Car ceux qui profitent de cette « bonne affaire » le font avant tout parce que leur capital économique ne leur permet pas d’accéder à la propriété ailleurs. À l’inverse, pour ceux ayant les moyens d’un choix plus ouvert, le stigmate qui affecte les Minguettes semble peser très lourd : dans l’agglomération, rares sont les ménages qui envisagent de s’y installer et d’y devenir propriétaire. Quoique plus favorisés que l’ensemble de la population du quartier, les ménages qui accèdent à la propriété aux Minguettes le font donc en partie sous la contrainte. Face au marché du logement, plusieurs enquêtés qui avaient d’abord envisagé l’achat d’un pavillon ont ainsi dû réduire leurs ambitions.

12Au lieu des classes moyennes espérées par le PNRU, ce sont donc des familles modestes qui accèdent à la propriété aux Minguettes [33]. Celles-ci appartiennent aux fractions stables des catégories populaires : parmi les sept ménages rencontrés, à part deux anciens ouvriers du bâtiment ayant créé leur entreprise, tous les accédants sont ouvriers ou employés avec un emploi stable (fonctionnaires territoriaux ou en contrat à durée indéterminée). Parmi eux, on trouve une seule ouvrière spécialisée, dans l’industrie automobile (Mme Ascaridian), mais cette immigrée dont l’arrivée en France s’est traduite par un déclassement social (ses diplômes obtenus à l’étranger n’étant pas reconnus sur le marché du travail) appartient davantage aux « milieux populaires instruits » qu’aux franges précaires des classes dominées. Ces ménages se distinguent également des fractions populaires précaires par leur situation professionnelle. La majorité d’entre eux occupe des emplois en contact avec le public (conducteur de bus, caissière, employé de commerce, conseillère clientèle, agent de piscine municipale, etc.), dont on connaît les effets en termes d’acculturation [34]. Le milieu professionnel joue aussi souvent un rôle dans la trajectoire de ces ménages : les conversations avec les collègues, dont certains possèdent déjà leur logement, ont chez certains déclenché l’aspiration à devenir propriétaire.

13S’ils appartiennent aux classes populaires, les ménages qui accèdent à la propriété se distinguent donc nettement des fractions précaires, majoritaires aux Minguettes, par leur situation professionnelle. Ils possèdent également davantage de capital économique : beaucoup disposent au moment de l’achat d’un apport initial important [35], témoignant d’attitudes d’épargne. En plus de ce petit patrimoine, les résidents des Tulipes disposent de revenus nettement supérieurs à ceux du reste des habitants des Minguettes [36]. L’ensemble de ces attributs résulte directement des conditions d’obtention des prêts bancaires, qui exigent la stabilité de l’emploi et un certain capital économique. Au sein d’une population fortement touchée par le chômage et la précarité [37], les couples qui accèdent à la propriété, bénéficiant d’emplois stables et de deux salaires, apparaissent comme relativement privilégiés. Par la modestie de leur situation, ils se distinguent cependant de ménages de classes moyennes, qui continuent à éviter les Minguettes. Ils s’en différencient également par leur trajectoire résidentielle et leurs attaches familiales qui, comme on va le voir, leur permettent d’atténuer les craintes liées à la réputation du quartier et les autorisent à considérer le fait d’y devenir propriétaire comme une forme de promotion.

Les Minguettes : un choix local et familial

14Pour accéder à la propriété aux Minguettes, y investir ses économies et consacrer d’importants efforts au remboursement du crédit, il faut donc, à l’encontre des représentations dominantes situant ce quartier à l’extrémité inférieure de la hiérarchie résidentielle locale [38], considérer qu’il est possible d’y connaître une promotion résidentielle. Ce rapport au stigmate résidentiel tient sans doute à la faiblesse du capital économique et à l’absence d’options alternatives, qui conduit à faire de nécessité vertu. Mais elle s’explique avant tout par des trajectoires résidentielles qui rendent possible une certaine familiarité avec les cités HLM et avec les Minguettes en particulier.

15Le recrutement des nouveaux propriétaires des Tulipes est en effet marqué par un très fort localisme. Deux tiers habitaient auparavant dans l’ensemble formé par Vénissieux et Saint-Fons (commune voisine, adossée aux Minguettes et qui forme un même ensemble géographique aux yeux de nombreux enquêtés) dont un tiers aux Minguettes. Le reste est issu du 8^e arrondissement de Lyon et des communes du Sud-Est lyonnais, situées dans un même environnement à dominante populaire et comprenant de nombreux logements sociaux, à proximité relative des Minguettes. La familiarité avec le quartier joue donc un rôle important, notamment pour ceux qui habitaient déjà sur place et ont pu conserver leurs habitudes. Pour les deux ménages enquêtés ayant acheté leur logement dans une copropriété ancienne des Minguettes, cette familiarité est activement recherchée, notamment par les femmes, qui souhaitent avant tout rester à proximité d’un réseau familial et d’interconnaissance situé localement, dans un espace connu et maîtrisé [39].

16Pour les allochtones, le fait d’avoir habité auparavant dans une cité HLM permet une certaine familiarité avec le quartier. Mais cela ne suffit pas à contrer les réticences initiales liées à la mauvaise réputation des Minguettes : si la visite préalable du quartier réduit quelque peu leur appréhension, c’est surtout les discussions avec les proches, en particulier la famille, qui permet de lever les doutes. Ainsi Mme Amar, locataire HLM dans le 8^e arrondissement de Lyon avant d’acheter aux Tulipes, aspirait à l’achat d’une maison non loin de Lyon. Réduisant rapidement ses ambitions à la recherche d’un appartement, le choix des Minguettes a fini par s’imposer « par rapport au prix et au budget qu’on avait ». La décision n’a pourtant pas été facile, le couple hésitant beaucoup à exposer ses trois enfants aux « fréquentations » du quartier. Si le fait d’avoir vécu en cité HLM participe à les rassurer, c’est surtout la famille qui permet de lever leurs doutes : « Mes parents, ils adorent Vénissieux. Ils aiment bien Vénissieux, je sais pas pourquoi. […] Ma mère, elle me disait justement : “Vous allez voir, Vénissieux, c’est déjà bien, mais en plus, ça va changer, ça va être super bien”. Ils m’ont réconfortée et ils m’ont poussée à faire mon choix. » Le quartier est d’ailleurs loin de lui être inconnu : ayant passé une partie de son enfance à Saint-Fons, elle possède de nombreux membres de sa famille à proximité (un frère et une sœur à Vénissieux, deux cousines aux Minguettes, ses parents dans une commune voisine) et se rend régulièrement aux Minguettes pour le grand marché hebdomadaire. S’installer aux Tulipes lui permet donc de maintenir une proximité avec sa famille, dans un environnement connu.

17La famille est aussi fortement sollicitée pour aider le ménage dans le processus d’accession. Après avoir été informé du projet des Tulipes par un cousin habitant aux Minguettes, Melvut Uskudar, qui souhaitait s’installer à proximité de sa famille résidant à Saint-Fons, a été d’abord incité puis largement soutenu dans son projet d’achat par ses parents. Après le refus de sa banque de lui accorder un prêt, ces derniers ont eux-mêmes négocié le prêt auprès de leur banque. C’est aussi lors du déménagement ou pour les travaux d’aménagement que la famille se mobilise [40]. Elle joue enfin un rôle comme instance de socialisation : l’univers familial participe à la transmission de dispositions résidentielles, tant en termes de rapport à l’épargne que d’inscription de l’accession à la propriété dans l’univers des possibles. Le statut de propriétaire fait partie de l’expérience et des références familiales des enquêtés, qu’il s’agisse du statut occupé dans le pays d’origine ou, en France, de celui des parents ou d’une partie de la fratrie. Devenir propriétaire s’inscrit ainsi dans une logique de reproduction familiale du statut résidentiel [41].

18En somme, ces accédants à la propriété possèdent les traits classiques de la culture populaire que sont le localisme et le familialisme [42]. Si, comme on va le voir, leur trajectoire les conduit à mettre à distance les sociabilités locales, elle laisse cependant à la famille une large place. Comme pour l’ensemble des classes populaires, la proximité géographique et l’intensité des sociabilités familiales restent un fait majeur [43]. Signe de l’importance de cette proximité, deux des cinq ménages d’accédants aux Tulipes rencontrés comptent dans la copropriété un membre de leur fratrie : Mme Amar a convaincu son frère d’acheter un appartement voisin et c’est peu après que sa sœur ait signé un compromis de vente que Mme Ascaridian a pris la décision d’acheter également. Dans un contexte de fragilisation des protections sociales, la famille offre à ces ménages, dont les revenus sont modestes et pour qui la précarité n’est jamais très loin, une « protection rapprochée [44] ». À travers l’aide matérielle apportée lors du déménagement et des travaux d’installation, elle constitue une ressource cruciale pour faire face au coût élevé de l’accession. Surtout, en permettant aisément de déléguer la prise en charge des enfants, la proximité de la famille rend possible la conciliation de l’économie domestique et du travail des femmes, indispensable pour assurer cette petite ascension résidentielle [45].

Une ascension fragile et exigeante

19L’accès à la propriété aux Tulipes constitue pour ces habitants une petite promotion résidentielle. Quoique relativement modeste, puisqu’elle se déroule dans un quartier très déprécié, elle n’en est pas moins importante à leurs yeux car elle leur permet d’accorder leur statut résidentiel avec leur position sociale et matérialise leur différence avec le reste des habitants des Minguettes. Si elle représente pour tous une forme de promotion, l’accession à la propriété prend néanmoins chez les habitants des Tulipes un sens différent, selon le moment où elle intervient dans leur cycle de vie.

20Une part non négligeable des résidents a un profil de « passant [46] ». Offrant surtout des logements de taille modeste [47], la commercialisation des logements a en effet attiré une part importante de jeunes ménages (les moins de 35 ans représentent la moitié des résidents), pour qui ce logement devrait constituer une simple étape dans leur trajectoire résidentielle. C’est le cas de Nadia Ikhlef, qui, à 30 ans, quitte le domicile parental dans une autre commune du Sud-Est lyonnais et achète seule son logement : ayant intégré les nouvelles règles du marché immobilier, qui imposent de plus en plus de disposer d’un apport pour acheter ensuite un logement susceptible d’accueillir une famille, elle considère son installation comme un « bon premier investissement ». Malgré les clauses anti-spéculatives qui soumettent l’obtention des aides à l’accession à l’obligation d’occuper son logement pendant une durée minimale de dix ans, certains espèrent bien réaliser avec ce logement une future plus-value qui leur permettra de poursuivre ailleurs leur trajectoire résidentielle ascendante. Cette projection dans l’avenir est cependant davantage le fait de ménages originaires d’autres quartiers. Elle correspond aussi à une façon de se ménager une voie de sortie, face aux incertitudes sur l’évolution future du quartier et aux inquiétudes concernant son influence sur les enfants.

21Si ces appartements sont envisagés comme un tremplin dans les parcours de certains, devenir propriétaire aux Tulipes représente pour d’autres l’aboutissement de leur trajectoire résidentielle. Pour ces « sédentaires », l’arrivée correspond souvent à une promotion résidentielle locale, dans un environnement familier et à proximité des ressources du réseau familial. C’est le cas de la plupart des enquêtés rencontrés. Pour la famille Ascaridian, l’emménagement aux Tulipes s’inscrit dans une logique compensatoire : installés depuis leur arrivée en France au milieu des années 1990 dans un logement social des Minguettes, où ils ont rejoint une partie de leur famille, ils ont tenu pendant quelques années un restaurant avant de devoir le fermer, et se trouvent depuis relégués dans des emplois subalternes de l’industrie ou du commerce. Propriétaires de leur logement en Arménie et bénéficiant d’un statut social plutôt favorisé, leur arrivée en France était jusque-là marquée par un double déclassement social et résidentiel. Devenir propriétaire aux Tulipes leur permet de compenser sur la scène résidentielle une situation professionnelle largement en deçà de leurs aspirations [48].

22La trajectoire des Ascaridian est par ailleurs emblématique des transformations récentes, liées à la rénovation urbaine, des trajectoires résidentielles envisageables depuis le quartier. Leur destin contraste en effet fortement avec celui de la plupart des membres de leur famille qui, arrivés avant eux aux Minguettes, ont depuis quitté le grand ensemble pour poursuivre ailleurs une trajectoire résidentielle. Comme pour un très grand nombre d’habitants des « zones urbaines sensibles [49] », notamment les ménages immigrés, le passage par les Minguettes correspondait pour ceux qui ont quitté le quartier à une simple étape dans des trajectoires ascendantes, à la manière du modèle de l’assimilation spatiale de l’école de Chicago [50]. À l’inverse, pour ceux arrivés plus récemment comme Mme Ascaridan ou sa sœur, qui ont toutes les deux acheté aux Tulipes, les possibilités de mobilité résidentielle hors du quartier sont désormais réduites [51] et des trajectoires ascendantes sur place sont désormais possibles. En devenant propriétaire aux Tulipes, elles connaissent donc un sort différent de leurs prédécesseurs : quartier de transition pour ces derniers, les Minguettes sont pour elles un quartier d’installation. Avec l’accession sociale à la propriété, l’objectif principal des institutions chargées de mettre en œuvre localement la rénovation urbaine semble ainsi atteint. En effet, si le mot d’ordre national des politiques de la ville est la « mixité sociale », sa traduction locale (par les bailleurs sociaux, la coopérative HLM ou les agents chargés de la coordination des opérations) consiste plutôt à promouvoir les « parcours résidentiels [52] ». Il s’agit avant tout, en offrant aux habitants des possibilités de promotion résidentielle locale, d’éviter la fuite des fractions stables des classes populaires. En retenant sur place une partie de ces ménages, le programme des Tulipes contribue à la transformation du rôle des Minguettes, limitant l’effet centrifuge du quartier sur les trajectoires résidentielles des ménages en ascension sociale.

23En effet, cette promotion résidentielle est souvent associée à un « petit déplacement [53] » dans l’espace social, marqué notamment par l’accès à la fonction publique ou au statut d’indépendant. Ainsi, Melvut Uskudar, jeune père de 22 ans originaire d’une cité HLM proche des Minguettes, associe très clairement l’amélioration que la rénovation urbaine lui semble apporter au quartier à la pente de sa propre trajectoire :

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« Bon, je vais pas le cacher, j’ai grandi dans le quartier, j’ai grandi au milieu des conneries. J’ai fait le con à l’école, malheureusement. Donc quand je regarde par rapport à tout ça, y a beaucoup de changement, tout ça, la vie de quartier. Avant, on va dire, j’étais pas très présentable. Maintenant ça commence à devenir plus présentable. »

25Ayant monté une entreprise de bâtiment avec son frère après avoir été ouvrier pendant quelques années, il a aussi clairement le sentiment d’avoir changé de statut et d’avoir amélioré ses revenus, même s’il exprime le sentiment que cette promotion reste fragile :

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« Moi, de la classe ouvrière, je suis passé avec mon entreprise à être chef d’entreprise. Forcément je gagne plus. Mais quand on regarde l’artisanat, au cours de ces dix dernières années, l’artisanat dans le bâtiment comment il a évolué, et ben il a chuté, diminué. Ça va de moins en moins bien […]. Je gagne mieux qu’avant, mais c’est toujours de plus en plus difficile. »

27Ces petites promotions sociales et résidentielles demeurent donc fragiles et la modestie des ressources fait peser des incertitudes sur la capacité à faire face aux remboursements sur la longue durée. Lorsque je la rencontre en 2009, Mme Ascaridian vient ainsi de passer deux semaines au chômage technique. Malgré son contrat à durée indéterminée, elle ne se sent guère protégée par son emploi dans l’industrie automobile et fait part de son inquiétude quant à sa capacité à se maintenir dans son logement. Le retour en arrière est ainsi une menace bien réelle : après avoir acheté leur logement dans une copropriété ancienne des Minguettes au début des années 2000, la famille Bekala ne parvient plus à rembourser son prêt et, contrainte de revendre quelques années plus tard, doit retourner dans une HLM. Marquée par de fortes incertitudes, l’accession à la propriété appelle donc une grande vigilance dans la gestion de budgets très serrés, ainsi que des efforts constants et une importante mobilisation familiale. Sauf chez quelques ménages plus à l’aise financièrement, elle se traduit par d’importants sacrifices, notamment des restrictions concernant les sorties payantes (cinéma, restaurant, etc.). Voici comment M. Boussouf décrit les changements provoqués par son nouveau statut résidentiel sur sa vie de famille :

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« C’est vrai qu’au niveau… financièrement, on est limité par rapport à avant. C’est juste, juste, maintenant. […] Des sorties, des trucs comme ça, on en faisait plus avant que maintenant. C’est vrai que c’est bien d’être propriétaire, mais financièrement, on a toujours le crédit à payer, on a toujours des charges en plus, donc ça fait des sacrées sommes. […] Les sorties, on limite, on en faisait plus avant que maintenant. Maintenant, c’est plus des sorties de balades que des sorties d’activité, on va dire. On fait encore des sorties, mais c’est plus les mêmes, financièrement, c’est plus économe. […] Les enfants, pour eux, ça change rien, quand ils sortent avec les amis, ils ont toujours l’argent de poche. C’est surtout moi et ma femme qu’on se prive. Ils le ressentent pas, eux, c’est toujours pareil. Quand ils veulent aller quelque part : “papa, on peut aller quelque part”, ça a pas changé pour eux, pour aller au cinéma, ils veulent aller faire un truc… Mais c’est vrai que, ensemble, les activités, on les fait moins, les restos, on les fait moins. […] On allait manger, mais pas des grands restos, comme Flunch, on va dire, ou des petits, des restos sympas, quoi, en famille, pas trop chers aussi. »

29Ces efforts accomplis sont également à l’origine d’un sentiment de distinction par rapport aux locataires HLM et forgent le sentiment de l’ascension résidentielle. Majoritairement locataires HLM ou hébergés chez leurs parents avant de s’installer aux Tulipes, les habitants ont tous le sentiment de connaître une forme de promotion résidentielle. Conséquence directe du passage du statut de locataire à celui de propriétaire, ce sentiment est renforcé par l’impression d’avoir eu prise sur son destin résidentiel et de devoir cette ascension à ses propres efforts et à sa persévérance. À la différence de la « remise de soi » observée chez les ménages les plus démunis au cours de l’enquête, notamment ceux résidant dans les tours vouées à la démolition qui, au moment du relogement, délèguent au bailleur social leur destin résidentiel (souvent à regrets ensuite), les ménages accédant à la propriété mettent en œuvre des stratégies actives et font preuve d’une mobilisation intense dans leur recherche de logement : sélection des annonces, visites de plusieurs logements, négociation des conditions du prêt auprès des établissements bancaires, etc. Et l’accession à la propriété est associée à une forte mobilisation familiale, qui se traduit notamment par une fécondité restreinte typique des ménages modestes en ascension sociale [54] et la bi-activité du couple.

30En offrant des possibilités de promotion résidentielle locale, la rénovation urbaine parvient donc à retenir sur place des catégories populaires stables ou en petite ascension. En termes de « mixité sociale », l’effet de cette politique est donc limité : d’une part, les classes moyennes continuent à éviter le quartier ; d’autre part, à l’échelle du grand ensemble, les programmes neufs représentent une part minoritaire du parc résidentiel (en 2015, au terme de la rénovation urbaine, l’ensemble des logements neufs représentera 11 % du parc des Minguettes et la part des propriétaires aura augmenté seulement de 2 points, de 22,7 à 24,7 %) [55]. Si elle doit être ramenée à sa juste mesure, cette mixité n’en est pas moins réelle. En retenant sur place les catégories stables qui tendent habituellement à quitter le quartier, la rénovation urbaine fait ainsi cohabiter au sein d’une même cité différentes fractions des classes populaires, générant une dynamique allant (même modestement) à l’encontre du clivage résidentiel qui divise les classes populaires.

Investir son « monde privé »

32Consacrant d’importants efforts pour devenir propriétaire, les habitants des Tulipes investissent intensément la sphère domestique. En raison des sacrifices consentis pour rembourser leur crédit, ils aspirent largement à profiter de leur logement. Cela se manifeste d’abord par l’investissement matériel et symbolique lors de l’aménagement de leur appartement. Certes, on est bien loin ici de la culture ouvrière traditionnelle marquée par « l’investissement en travail opéré dans la sphère domestique [57] ». Les travaux que les habitants des Tulipes réalisent dans leur nouveau logement sont modestes : non seulement l’autoconstruction leur est impossible mais, à l’exception notable de ceux exerçant une profession dans le bâtiment, les aménagements qu’ils réalisent se limitent souvent au strict minimum (pose de tapisserie ou peinture). Cette distance à l’égard de la pratique du bricolage (« mon mari n’est pas bricoleur », dit Mme Amar) témoigne d’un style de vie spécifique aux classes populaires des cités. Elle est sans doute le résultat de la socialisation dans le contexte résidentiel des HLM, qui empêche la transmission de dispositions populaires au bricolage [58]. Par ailleurs, si l’achat d’un logement sur plan offre des marges de manœuvre aux accédants pour l’aménager, peu d’entre eux ont modifié le plan initial, faute de maîtriser cet outil – souvent non sans regrets ensuite.

33Cela ne signifie pas pour autant l’absence de pratiques d’aménagement, qui revêtent à leurs yeux une grande importance. Ceux qui travaillent dans le bâtiment réalisent des aménagements considérables dans leur logement, non sans en tirer une certaine fierté (M. Uskudar ajoute au catalogue qu’il distribue à ses clients les photographies de son logement). Symbole de leur changement de statut, ceux qui en ont les moyens renouvellent complètement leur mobilier et, trouvant parfois leur inspiration dans les émissions de télévision spécialisées, tous apportent un grand soin au choix des matériaux et aux accords des couleurs dans le mobilier des espaces de réception. Le statut de propriétaire est particulièrement propice à cette appropriation du logement : suscitant le sentiment d’être chez soi, il permet davantage de « personnaliser » son espace privé (Mme Ascaridian). Il incite également davantage à l’hédonisme dans la sphère domestique : la famille Ascaridian a ainsi investi dans une salle de bain très confortable et au décor soigné, Mme Amar explique profiter désormais de son balcon lors des petits déjeuners prolongés le week-end, etc.

34Le plaisir associé au nouveau logement est aussi celui des réceptions. C’est le cas des jeunes ménages qui décohabitent, et acquièrent ainsi la possibilité d’accueillir de manière autonome. Pour tous les accédants, le logement est non seulement un lieu important pour les sociabilités amicales, mais il est surtout l’espace privilégié des sociabilités familiales. L’importance des réceptions se manifeste par le soin particulier apporté au décor du salon, mais aussi dans l’organisation du logement. La famille Ascaridian, seul ménage à avoir modifié sensiblement le plan de son logement (titulaire d’un diplôme des beaux-arts en Arménie, M. Ascaridian n’a pas eu les difficultés de ses voisins pour manier cet outil de représentation graphique du logement), a privilégié avant tout les espaces de réception, un plaisir essentiel aux yeux de ces anciens restaurateurs. Consacrant beaucoup de temps à cuisiner, ils ont choisi d’ajouter une cloison entre le salon et la cuisine (qui était ouverte sur le plan initial) et, surtout, de réduire au maximum la surface des chambres et de la cuisine afin d’agrandir celle du salon. Disposant désormais d’un grand salon, ils peuvent recevoir sans restriction :

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« On reçoit beaucoup, voilà, il fallait que ça soit grand. Par exemple, pour Noël, on avait vingt-deux personnes, et ça nous a pas gênés. Y avait la place pour danser, pour chanter, pour les enfants […]. Là-bas, on avait un petit salon qui faisait 17 m², ici, il fait 26 m², y a quand même une différence. Là-bas aussi, on recevait, mais, bon, c’était un petit peu gênant, c’était juste. Par exemple, on comptait les gens, fallait pas que ça dépasse, avec nous, douze personnes. Ici, on peut ajouter une autre table ; mon mari, il a acheté une deuxième table alors quand on a besoin, on emmène, c’est dans le garage, on monte la table […]. Le salon c’est très, très [important] pour moi. » (Mme Ascaridian)

36Lieu d’épanouissement personnel et consacré aux plaisirs des sociabilités amicales et familiales, le logement est ainsi fortement investi. Ce « monde privé [59] », tourné vers soi, la famille et les amis, se construit largement à distance du quartier et des sociabilités locales.

« Faire une coupure » avec le quartier

37S’ils fréquentent volontiers les commerces et certains équipements collectifs des Minguettes, les accédants à la propriété se tiennent à l’écart du quartier et des sociabilités locales. Cette coupure résulte d’abord de la mobilisation familiale pour le remboursement du crédit, qui impose au couple de disposer de deux salaires et a pour effet d’éloigner les femmes des sociabilités locales. Chez une grande partie des habitants des Minguettes, on retrouve en effet un style de vie populaire traditionnel structuré par d’intenses sociabilités féminines au sein du voisinage, se déroulant pendant la journée, le plus souvent dans le logement autour de la « tasse de café [60] ». Le maintien de ces sociabilités, qui exigent une grande disponibilité, est rendu possible par un taux d’activité féminin particulièrement faible aux Minguettes [61].

38Le destin de la famille Bekala illustre bien cette tension entre les efforts imposés par l’accession à la propriété et l’insertion dans les sociabilités féminines locales. Unique couple d’accédants rencontré dont la femme ne travaille pas, il s’agit aussi du seul où celle-ci reste fortement investie dans les sociabilités quotidiennes avec les « copines » résidant dans le quartier. Or, comme on l’a vu, les Bekala ont dû revendre leur logement, le travail du seul mari s’avérant insuffisant pour faire face au montant des remboursements. La revente de leur logement et leur retour en HLM démontrent bien la nécessité de disposer de deux salaires pour accéder à la propriété. Ils soulignent aussi la relative incompatibilité pour les femmes entre l’entretien de sociabilités locales intenses et le travail exigé par l’achat de l’appartement. Dans son ancien quartier du 8^e arrondissement de Lyon, Mme Amar participait activement à une association d’aide aux femmes en difficulté et avait largement investi les sociabilités informelles avec les « mamans » voisines. Si un congé parental lui avait offert jusque-là la disponibilité nécessaire à l’entretien de ces relations, le retour au travail imposé par l’achat de son logement l’empêche désormais de s’investir dans les relations de quartier. Ainsi résume-t-elle ce changement : aujourd’hui, « c’est pas possible de gérer. Comme ça, je me consacre à ma famille et à mon travail. »

39La distance avec les sociabilités locales n’est pas seulement imposée par des contraintes temporelles. Elle est aussi souhaitée et volontairement organisée. Ainsi, à côté des relations familiales auxquelles ils accordent beaucoup de place, les accédants choisissent leurs amis davantage parmi leurs collègues, qui habitent en dehors des Minguettes, que parmi leurs voisins. Et, bien que les Minguettes offrent de nombreux équipements et espaces verts très fréquentés, ils choisissent plus souvent d’autres espaces pour leurs loisirs. Ce souci de tenir le quartier à distance est avant tout une réponse aux inquiétudes suscitées par son influence jugée néfaste sur leurs enfants. Pour les activités de ces derniers dans le quartier, les parents privilégient donc les loisirs encadrés (sportifs essentiellement). Mais c’est surtout l’enjeu scolaire qui importe. Comme bien d’autres fractions stables des classes populaires de cité [62], les parents rencontrés tentent de contrôler les conditions de scolarité de leurs enfants : soit par des « parcours protégés » (comme Mme Amar, qui s’assure que sa fille se trouve dans la classe réunissant les meilleurs élèves du collège de secteur), soit par « défection » en choisissant un établissement dans un autre secteur. Bénéficiant par leur trajectoire migratoire et leur socialisation familiale de dispositions plurilingues, les deux filles Ascaridian, grâce au choix d’options rares (russe et japonais), ont pu intégrer un lycée prestigieux du centre de Lyon.

40De leur côté, les deux fils Boussouf sont scolarisés dans un établissement privé à proximité de Lyon qui accueille de nombreux autres élèves des Minguettes. Comme l’explique leur père, l’objectif est que leurs fréquentations ne se limitent pas au quartier :

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« Les faire sortir un peu du quartier, les faire bouger un peu […]. Les copains du quartier, ils les voient le week-end, quand ils sont en vacances. Comme ça, ça leur fait une coupure. Pour eux, c’est ce qu’on a pensé […] : ils ont leurs copains de l’école, aussi. Ils se voient, mais bon, ça leur fait une coupure. Je voudrais pas qu’ils soient ensemble dans le quartier et encore à l’école. » (souligné par nous)

42Cette stratégie scolaire s’explique directement par la trajectoire de M. Boussouf. Ayant grandi aux Minguettes où il avait connu une scolarité difficile, il considère devoir son salut social à la coupure qu’il a lui-même connu avec le quartier. Après les « émeutes » du début des années 1980 aux Minguettes, inquiet pour le devenir de ses enfants, son père l’avait « ramené » en Algérie. Là-bas, il reprend ses études (jusqu’au niveau bac), rencontre sa femme et entame sa carrière professionnelle comme petit commerçant, puis chauffeur de taxi, avant d’intégrer à son retour en France les Transports en commun lyonnais, où il est aujourd’hui conducteur de bus. Les violences des années 1990 en Algérie le conduisent à revenir aux Minguettes, où il retrouve plusieurs membres de sa famille, mais il ressent une certaine distance avec ses amis d’enfance, qui ont connu d’autres trajectoires que la sienne et avec qui il entretient des relations cordiales mais distantes. Pour lui comme pour les autres accédants des Minguettes, la « coupure » avec les sociabilités locales est vécue comme une condition de l’ascension sociale. C’est précisément sur cette mise à distance que repose leur promotion résidentielle.

Travail et propriété : un ethos distinctif

43La présence des tours HLM voisines rappelle en effet en permanence aux accédants leur ancien statut résidentiel. Or les efforts engagés pour accéder à la propriété n’ont de sens que s’ils se matérialisent par une nette distinction entre ces deux types d’habitat. Leur discours est ainsi marqué par un travail de lutte symbolique pour la reconnaissance de la transformation de leur quartier et de l’amélioration de leur statut résidentiel qui en découle. À l’inverse des autres habitants des Minguettes, ils souscrivent sans réserve au discours officiel sur la rénovation urbaine, se montrant très sensibles à la communication institutionnelle sur les changements en cours. Souvent mentionnés par les enquêtés, les panneaux publicitaires, les prospectus ou le journal municipal, qui reprennent fréquemment l’image des Tulipes pour illustrer le renouveau du quartier, sont perçus comme une source de fierté et de légitimation de leur ascension résidentielle. Loin du quant-à-soi observé chez les fractions précaires des Minguettes, les habitants des Tulipes, principaux bénéficiaires de la rénovation, adhèrent ainsi au discours institutionnel. Celui-ci contribue à forger leur représentation du quartier, en particulier chez les nouveaux venus :

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« J’ai vraiment l’impression que là, le quartier est en train de changer, ils veulent se débarrasser de cette image de grandes tours, de cité. Et tout ça, j’en avais discuté, justement, avec la dame qui m’avait vendu l’appartement : le maire de Vénissieux voulait plus de ces grandes tours-là, il voulait que des petits immeubles. […] Quand je suis venue, en fait, la première fois, pour voir un peu ce qui était proposé en appartements, elle a expliqué tous les changements qu’il y allait avoir dans Vénissieux, et je me suis dit : “ouais, là, c’est vrai que ça peut être pas mal d’habiter ici, quand même, parce qu’y a beaucoup de choses qui vont changer, notamment le tram, le cinéma, etc.” Je me suis dit, c’est des changements qui peuvent, ça m’a conforté dans mon idée, en fait, d’acheter dans le coin […]. Elle était super bien informée, la dame que j’avais vue. Avec des maquettes, aussi : Vénissieux avant, Vénissieux après, c’était pas mal. » (N. Ikhlef)

45D’après cette représentation promue par les autorités locales, la situation des Minguettes connaît donc une amélioration grâce aux reconstructions et à la disparition des tours HLM. Paradoxalement, alors que l’objectif est de changer l’image du quartier, la rénovation urbaine tend à réaffirmer un des fondements de la stigmatisation des cités : l’idée du caractère pathogène des tours HLM, qui justifie leur démolition. Et c’est justement parce qu’elle donne un sens à leur trajectoire que les accédants à la propriété adhèrent à cette représentation : c’est par rapport aux tours HLM que leur situation constitue une promotion. En « montant » dans la hiérarchie résidentielle, ils ont ainsi intériorisé un sens plus aigu de leur position résidentielle [63]. La représentation négative des tours HLM s’explique par le réseau de connaissance des accédants, tourné vers l’extérieur du quartier : plus souvent en interaction avec des allochtones (au travail, dans leurs sociabilités amicales, etc.), ils doivent faire face de manière fréquente au stigmate résidentiel [64]. Le discours officiel sur les transformations du quartier leur offre alors une ressource discursive et symbolique pour gérer ces interactions : il permet d’opposer au stigmate une image positive et légitime de leur quartier, tout en valorisant leur propre trajectoire.

46La mise à distance des tours HLM s’enracine également dans l’expérience des habitants. Ceux qui y ont vécu auparavant décrivent longuement les désagréments qui les ont marqués, en particulier la saleté, les dégradations des parties communes et la cohabitation difficile avec les quelques jeunes occupant souvent les allées. Ces difficultés traduisent surtout la frustration de ne pas avoir la maîtrise de son environnement résidentiel. À leurs yeux, le problème des tours est avant tout démographique : en rassemblant un trop grand nombre de ménages, elles rendent impossible le contrôle du voisinage. Lorsqu’une dégradation est causée, il est impossible d’en identifier l’auteur et de faire respecter des normes de cohabitation. Parce que ces dégradations se traduisent d’après eux par une augmentation des charges locatives, ils avaient souvent le sentiment de payer pour les dégradations commises par les autres. La distance que ces ménages souhaitent prendre avec les tours renvoie ainsi, indissociablement, à leur aspiration à la respectabilité résidentielle et à la condamnation morale de certains usages et de leurs conséquences matérielles et économiques, afférents aux modalités de cohabitation qui ont cours dans les tours HLM. À l’inverse, la petite taille des nouvelles constructions leur donne le sentiment de mieux maîtriser leur environnement. Les dispositifs de « résidentialisation », qui encadrent les accès et les usages autour des nouveaux immeubles [65], viennent renforcer ce sentiment de maîtrise, au contraire des tours où « les minots […] croient qu’ils sont propriétaires du quartier » (S. Taleb).

47Au-delà de la morphologie des immeubles, c’est le statut d’occupation qui procure un sentiment de distinction. Les accédants partagent la vision classique des effets pratiques et moralisateurs de la propriété, tel M. Uskudar : « Un propriétaire, ça fait toujours attention à son habitation. Tandis qu’un locataire, souvent il se dit : “De toute façon, je vais me barrer, c’est pas chez moi, je vais pas finir là.” Il en a rien à foutre. Il faut pousser les gens à acheter. Ça permettra qu’ils vivent un peu dans le propre. » Aux yeux des habitants des Tulipes, ce qui les distingue de ceux des tours HLM est donc un ethos de la propriété, générant un plus grand respect des lieux occupés. C’est également un ethos du travail, car pour être propriétaire, il faut savoir gérer son épargne et travailler dur. Ainsi, si Mme Askaridian apprécie son nouveau quartier, entouré d’autres copropriétés, c’est parce que la sélection opérée par le statut de propriétaire permet de préserver un certain entre-soi, où cet ethos est partagé :

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« Si vous voulez, là, les bâtiments qui sont juste en face, c’est privé ; là, derrière le cinéma, c’est privé, pareil. Ça change tout : c’est des gens qui ont pu acheter quelque chose, ils travaillent, ils sont plus sûrement, plus adaptés à la vie en France, quoi. Ce sont des étrangers, pareil [que nous]. Y en a beaucoup, des étrangers. [Mais] c’est pas les RMIstes, c’est pas des gens qui bougent pas […]. Y a pas beaucoup [de personnes] qui peuvent acheter [dans les nouveaux immeubles]. Ce sont des gens qui travaillent, qui sont sérieux, qui font pas n’importe quoi, qui achètent. »

49En somme, on retrouve chez ces accédants la « conscience triangulaire [66] » qu’O. Schwartz décrit chez les fractions supérieures des classes populaires : le sentiment d’appartenir à un monde distant à la fois des classes supérieures et des fractions précaires des classes populaires. Leur souci de se distinguer des autres habitants des Minguettes est d’autant plus fort que la distance sociale (et géographique) qui les sépare est faible [67]. Il est aussi rendu nécessaire par les incertitudes qui planent sur leur propre ascension résidentielle : incertitudes quant au remboursement du crédit, comme on l’a vu, mais aussi quant au devenir de leur quartier, qui est encore en chantier et dont la transformation reste encore en grande partie une promesse [68]. L’arrivée aux Tulipes conduit ainsi ses occupants à se tenir à distance des tours HLM et de leurs habitants, aujourd’hui encore nettement majoritaires aux Minguettes. Cette logique de distinction constitue une rupture par rapport au principe d’égalité, très prégnant dans les milieux populaires, et que l’indistinction relative de l’habitat des cités HLM avait jusque-là en partie préservé. La présence d’une conscience triangulaire chez ces enquêtés n’est pas anodine. La mise à distance des fractions les moins respectables des classes populaires est en effet souvent associée aux ménages « blancs », chez qui le sentiment de distance sociale peut se redoubler d’une grille de lecture racialisée de leur différence [69]. L’existence de cette même logique chez les accédants des Minguettes, qui sont tous immigrés ou d’ascendance immigrée, montre que les clivages internes aux classes populaires, en matière de stabilité et d’aspirations à la respectabilité sociale, traversent aussi les groupes populaires issus de l’immigration.

50De leur côté, manifestant un sentiment réciproque de distance sociale, les autres habitants des Minguettes décrivent les occupants des nouveaux immeubles comme des « riches » ou des « bourgeois ». Et les accédants des Tulipes sont conscients de la façon dont ils sont désormais perçus dans le quartier. La façade des Tulipes donnant sur le quartier voisin composé de tours HLM a reçu à plusieurs reprises des jets de pierre, si bien qu’au moment de l’enquête, tous les volets sont fermés en permanence. Pour autant, les relations des accédants avec le reste de la population ne sont pas conflictuelles. Elles sont plutôt marquées par une distance cordiale, rappelant l’attitude de « réserve » propre à certains quartiers de centre-ville [70]. Et au sein de la copropriété, même s’il faut rester prudent en raison du caractère relativement récent de l’emménagement au moment de l’enquête (moins de deux ans), la même attitude de réserve semblait prévaloir dans les relations de voisinage.

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52Le développement de l’accession à la propriété dans les cités HLM permet à des ménages modestes de connaître une petite promotion résidentielle, de se constituer un patrimoine économique tout en restant dans un environnement familier, à proximité des ressources du réseau familial. En favorisant la stabilisation sur place de ménages appartenant aux fractions stables des milieux populaires, la rénovation urbaine va ainsi à l’encontre des forces centrifuges qui poussent habituellement cette catégorie de ménages à quitter les cités HLM pour s’installer dans d’autres secteurs, en particulier dans le périurbain pavillonnaire. En modifiant les logiques de peuplement de ces quartiers, elle vient ainsi contrarier les processus à l’origine du clivage résidentiel qui oppose, au sein des classes populaires, les fractions précaires des cités HLM et les fractions stables des zones pavillonnaires propriétaires de leur logement. En réduisant ainsi la distance spatiale qui les sépare, parvient-elle pour autant à réduire la distance sociale entre ces fractions de classe ? L’observation du rapport des résidents des Tulipes à leur quartier indique plutôt le contraire.

53La rénovation urbaine semble bien plutôt faciliter la constitution d’une petite élite locale, dont le statut social et résidentiel se démarque du reste du quartier. Cette élite, cependant, se distingue nettement des « établis [71] » décrits par Norbert Elias : peu insérée dans les sociabilités, les associations et les institutions représentatives locales, elle ne tire nullement sa position de son ancrage local [72]. Au contraire, en raison des efforts qu’elles imposent et du changement de statut auquel elles sont associées, ces trajectoires ascendantes se traduisent par un fort investissement de la sphère domestique et familiale et par la mise à distance volontaire du quartier. La construction de nouveaux immeubles renforce donc la différenciation résidentielle interne aux Minguettes et suscite, en même temps que des promotions résidentielles, des logiques de distinction.

54Si la rénovation urbaine parvient à rapprocher dans l’espace ces différentes fractions des classes populaires, elle ne réduit pas la distance sociale qui les sépare. Les attentes de cette politique à l’égard de la mixité sociale dans les cités sont, dès lors, doublement déçues : non seulement elle ne réussit pas à attirer sur place des ménages de classes moyennes ; mais la cohabitation entre les groupes sociaux en présence est loin de se traduire par un rapprochement social. Dans ce contexte, l’idée selon laquelle les ménages les plus précaires bénéficieraient de la proximité spatiale avec les catégories plus stables grâce à la diffusion de normes et de modèles sociaux valorisants, semble avoir peu de chances de se réaliser [73]. Les pratiques d’évitement du quartier, notamment sur le plan scolaire, risquent au contraire de mettre en échec les desseins de la mixité sociale. Accélérant une tendance sans doute déjà à l’œuvre, le style de vie des accédants à la propriété, privilégiant leur « monde privé » et la réserve à l’égard du voisinage, contribue au déclin des sociabilités de proximité dans les cités. Ce faisant, il fragilise les ressources compensatoires que les milieux populaires trouvent dans les relations de proximité.