CAIRN.INFO : Matières à réflexion

Les études en psychologie sur l’homosexualité montrent la fluidité sexuelle des jeunes qui rejettent la dichotomie hétérosexualité/homosexualité. La sexualité n’est plus au centre de l’identité, surtout chez ceux issus de minorités culturelles (Clarke 2010). Le coming out est associé à une amélioration du bien-être, mais seulement si le sujet est soutenu par son entourage (Kwon 2013). Il est plus risqué pour les personnes Lesbiennes Gays Bisexuelles Transsexuelles ou Queer (LGBTQ) des minorités culturelles. Nombres de jeunes maintiennent des frontières imperméables qui séparent leur vie LGBTQ des autres aspects de leur vie (Clarke 2010). Les recherches sur les personnes LGBTQ font face à la difficulté d’accès de ces populations (Clarke 2010). Les études sur les personnes LGBTQ des minorités culturelles sont rares car c’est une population d’autant plus difficile d’accès. De plus, la plupart se concentrent sur les comportements sexuels à risques et l’utilisation de toxiques montrant les préjugés des professionnels sur ces populations (Huang 2010). Les personnes LGBTQ des minorités culturelles ont une santé mentale plus fragile car elles souffrent de discrimination à de multiples niveaux (Clarke 2010). Le concept de l’intersectionnalité permet de penser les différents rapports de pouvoir et aide à appréhender la complexité de leurs identités (Crenshaw 1991). Sinon, bien souvent, la particularité de leur parcours est rendue invisible (Amaouche 2015). Il est également important de replacer ces sujets au sein de leur contexte historique et social (Bilge 2009)…

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Les études sur l’homosexualité dans les minorités culturelles sont rares. Elles présentent les risques du coming out, le refus d’identités sexuelles réductrices et un état de santé psychique fragile. Cette recherche étudie les aménagements autour de la religion et de l’homosexualité, au sein de la dynamique familiale. C’est une étude qualitative basée sur neufs entretiens avec des femmes homosexuelles musulmanes. L’analyse a été faite selon l’Interprétative Phenomenological Analysis. L’acceptation de leur homosexualité est en lien avec celle de leur famille. L’émergence de l’homosexualité déclenche une individuation et les amène à se réapproprier la religion qui est au centre des transmissions familiales. L’homosexualité peut faire obstacle aux transmissions familiales, être un moyen d’émancipation ou de négociation de la religion, ou provoquer un retour à la religion. La principale limite est le biais de recrutement inhérent aux études sur l’homosexualité.

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  • religion
  • famille
  • identité
  • séparation individuation
  • acculturation
  • entretien
  • ethnopsychiatrie
Maïte Ilieff
Maïte Ilieff est psychiatre.
Université Paris Descartes
Marie Rose Moro
Marie Rose Moro est pédopsychiatre, professeur de psychiatrie de l’enfant et de l’adolescent, Maison de Solenn, Hôpital Cochin, Paris.
Université Paris Descartes
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Mis en ligne sur Cairn.info le 08/07/2019
https://doi.org/10.3917/lautr.058.0071
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