Ils déambulent dans les rues du monde, transportant parfois avec eux la misère et l’injustice de ce monde. Ils sont à des milliers de kilomètres les uns des autres mais si proches au niveau de leurs destins et de leurs parcours existentiels. Leurs trajectoires familiales, sociales et urbaines sont différentes mais un point commun les rassemble : la précarité transculturelle.
Précarité, au sens économique certes – ces enfants sont privés ou déprivés de beaucoup de choses – mais précarité d’abord et surtout dans le sens de besoin de l’autre, tel que le propose J. Furtos (2001). Une précarité existentielle. Transculturelle aussi est cette précarité car quelle que soit la région du monde, le métissage des altérités s’impose comme une évidence, un ingrédient essentiel du vivre ensemble. Ce besoin d’altérité transculturelle est d’autant plus nécessaire que le monde d’aujourd’hui est plus que jamais ébranlé dans ses fondements. La précarité et l’altérité transculturelles participent ainsi de la capacité à continuer à habiter ce monde.
Les enfants des rues vivent au bord du monde, au bord d’un monde qui s’effondre et qui, dans son processus d’effondrement, espère un renouveau, à l’image de ces enfants qui, la main tendue vers l’autre dans l’espace social, espèrent, par-delà les dons matériels, un peu plus de fraternité, d’humanité, de solidarité, de relation et de considération dans nos sociétés clivées, rongées par la montée des radicalités.
Ce numéro donne la parole à de jeunes chercheurs cliniciens à qui des enfants dans les rues du Maroc, du Burundi, du Mali, d’Haïti, d’Israël et de la France ont confié quelques bribes de leurs histoires marquées et traversées par la violence, le traumatisme mais aussi la créativité…