« Après, on s’étonne que les gens aient des troubles de l’identité. Moi, c’est clairement diagnostiqué comme une maladie de la langue » (Wakim, 2020, p. 21). Les langues sont au cœur de l’identité de chacun, elles sont définies comme « un ensemble de pratiques, situées dans les contextes sociaux et composantes des structures sociales » (Bemporad, 2016, p. 10). L’entremêlement des langues est dû à des bouleversements politiques, sociaux, économiques ou technologiques, qui engagent de nouvelles socialisations et qui entraînent une réorganisation de l’identité de l’individu. Joseph Kastersztein définit l’identité comme « une structure polymorphe dynamique, dont les éléments constitutifs sont les aspects psychologiques et sociaux » (Kastersztein, 1998, p. 28). Lorsque des mouvements d’acculturation, de domination ou d’assimilation culturelle apparaissent, ils sont souvent associés à des phénomènes de répression linguistique. Ainsi, aux XIXe et XXe siècles, la langue bretonne a connu des interdictions dans les églises et des mesures restrictives s’appliquant aux écoles et aux médias sont apparues. Aux élèves des écoles, il est défendu de parler breton et de cracher par terre. Cette histoire, ainsi que celle de la plupart des langues régionales, a profondément marqué la France et a été transmise, consciemment comme inconsciemment, d’une génération à l’autre. La répression linguistique est également d’actualité dans d’autres contextes historiques, politiques et géographiques et a des effets spécifiques sur les enfants et adolescents grandissant en France et dont les parents sont venus de l’étranger…